الشيخ أحمد بامبا الذي أظهر الكرامة والشجاعة تجاه الإدارة الاستعمارية عندما يتعلق الأمر بالمواطنين الذين فكر بهم؟
الصور المضحكة لرؤساء الدول الإفريقية ، بعد الشعور بالمال للمساعدة في إلقاء الخطاب الذي لم يتبادله أحد ، والانتباه ، في كل مرة يتذوق فيها يوم السؤال المتناقض حول الوحدة الأفريقية .
Kemites الأفرو ، وعادة ما يكونوا أتباعا متطرفين للشيخ أنتا جوب ، قادتهم الرئيسيين هم الآن جنوب أفريقيا ، وهم كوفي رخميري غوميز ، ودومبي باسين دكبي إلى حد أقل ، نويزيري كالالا أوموتوندي.
إن أكثر العناصر نشاطًا في قضية الوحدة الأفريقية ، هم أولئك الذين ينعكسون بشكل أكبر على القضية والعقبة الرئيسية التي تحدث بين تجسيدها والدين. الآخرون بشكل خاص هم أولئك الذين كانوا سوقًا إفريقية واحدة ، عملة أفريقية واحدة ، في مكان آمن مع جيش أفريقي ، دون طرح الكثير من الأسئلة.
يجب أن يكون تدخل الفاتيكان للكشف عن مشروع تجاري صغير في مدرسة سنغالية خاصة في وقت لاحق سابقا ، أعمدة الجهاديين في الدولة الأوروبية لأوروبا وأوروبا ودولة أوروبا الأوروبية والولايات المتحدة في أفريقيا.
وبعبارة أخرى ، يمكن زعزعة استقرار إفريقيا في أي وقت من قبل الأوصياء الذين أعلنوا عن أنفسهم للمعابد الدينية التي تزدهر هناك.
وأيضًا ، فإن دراسة النصوص المصرية التي تم تفكيكها دون أي خلاف بين جميع الديانات التوحيدية المستمدة من مصدرها في إفريقيا ترفض تمامًا. قرروا العودة إلى الدين الأصلي. لديهم 42 مبدأً احتفظ بالعهد القديم منها 10. وقد منحت بنن مساحة حيث تم بناؤها. المعبد الأساسي لما سيكون لهم الدين الأفريقي في المستقبل.
ومع ذلك ، عند القيام بذلك ، يمكن للمرء أن يقول أنهم يدوسون على الدرس درسًا رئيسيًا للشيخ أنتا جوب الذي يريد ألا تعود هذه الطبيعة أبدًا إلى نفس النقطة في عملية تطورها. كما يقول ، فإنها تخلق القطة والتقدم ، لكنها لا تعود أبدًا لإعادة تكوين القطة ، لأن الظروف الاستثنائية التي تولدت إنشاء هذا النوع لها احتمال شبه تكاثر.
في القاع ، سعى Kemites للقارة روحًا موحدة تتخطى الأديان المستوردة كما يقولون ، ولكن يمكن قول ذلك بالإشارة إلى سيدهم ، إنهم يقترحون حلولًا غير فعالة لتشخيص جيد.
إن الروح الموحدة للشعب هي التي تكمن في أعماق كياننا ، من فقدان الوعي الجماعي ، الذي يوحدنا. إنه الربيع الذي يمنعنا من التفكك ويعطينا الطاقة للارتداد عندما نكون في قاع الهاوية.
إنه من الناس كما هو الأمر. كلاهما بحاجة إلى قوة قوية بما فيه الكفاية توحد وتجمع جميع المكونات في الحركة الدائمة للتفاعلات. على مستوى المادة ، فإن ما يسمى بالقوة القوية التي تلعب هذا الدور للجسيمات دون الذرية ، ونظيرها على مستوى الشعوب هو ما يمكن أن يسمى الروح الموحدة.
هذه الروح الموحدة هي جوهرية مع الروحانية التي توحد حياتنا المتناغمة والمتوازنة ، وسببنا في الأمل في حياة أفضل في هذا العالم وفي العالم الآخر. ومن وجهة النظر هذه ، فإن إفريقيا هي القارة الوحيدة التي لا تميل فيها عمومًا نحو روحانية الجوهر الداخلي أو تتكيف داخليًا. لقد نقلت أفريقيا إلى بقية العالم أسس التوحيد ، ولكن هذه تظهر اليوم بالنسبة للعديد من الأفارقة مثل مسلة الأقصر التي طرحها نابليون من التراث المصري ، ليتم تثبيتها في ساحة الكونكورد في باريس.
وإدراكا من نقاط الضعف هذه ، سيقترح القادة الأفارقة ، وخاصة المسيحيون ، أشكال التوفيق الديني. و kimbanguism ، على الأخص ، هو التيار الديني الذي ذهب أبعد من ذلك في البحث عن الاستيلاء ، حيث يتم تقديم سيمون كيمبانجا باعتباره تناسخ ليسوع وكامبا تصبح أرض اختيار أتباعه ، بدلا من القدس.
ومع ذلك ، كانت هذه التيارات الدينية ضعيفة للغاية ، لأنها استبعدت على الأقل نصف المؤمنين الأفارقة ، بمن فيهم المسلمون الذين لم يتمكنوا من العثور عليه.
الشيخ أحمد بامبا ، الصوفي السنغالي الذي تم ترحيله في عام 1895 ، عن عمر يناهز الأربعين ، إلى منطقة غابات الجابون ، لمدة 8 سنوات تقريبًا ، يسلم رسالة موحدة ومتقدمة. بعد فترة وجيزة من نفي الغابون ، أُرسِل إلى المنفى لمدة أربع سنوات ثانية إلى موريتانيا وقضى السنوات الأخيرة من حياته الأرضية تحت الإقامة الجبرية لمدة 20 عامًا تقريبًا. إنه بالإجماع في تقواه ، التواضع ، الحكمة ، القومية والانفصال عن الأشياء الدنيوية.
كتب مدير دائرة جوربل من عام 1913 إلى عام 1915 عنه في تقرير بتاريخ 22 أكتوبر 1915 ، موجه إلى الحاكم العام: “هذا الشيخ أحمد بامبا يمتلك بالتأكيد ، قوة فطرية لا يمكن لسببها الاستيلاء على المصدر وشرح القدرة على فرض التعاطف. خضوع الرجال له هو أمر غير عادي ، وحبهم له يجعلهم غير مشروط. يبدو أنه يمتلك نورًا نبويًا وسرًا إلهيًا شبيهًا بما نقرأه في تاريخ الأنبياء وشعوبهم.
إلا أن هذا الشخص يتميز بنقاء القلب واللطف وعظمة الروح وحب الخير لكل من الصديق والعدو. الصفات التي كان يحسد عليها أسلافه بغض النظر عن مدى فضائلهم ، والتقوى ، ومكانتهم.
إن أكثر الناس ظلمًا والأكثر جهلًا بالحقائق الإنسانية هم أولئك الذين وجهوا اتهامات كاذبة ضده ، والتي تتمثل في إقراضه طموح القوة الزمنية. أعلم أن الأنبياء والقديسين الذين شنوا حربًا مقدسة ، فعلوا ذلك دون أن يكون لديهم نصف قوة الشيخ “.
في نصين غامضين ، أحدهما مخصص لمريم العذراء والآخر ، وجد على صدره المقدس في لحظة عودته إلى الله ، يعلمنا أن يسوع ومحمد (صلعم) لهما نفس النور ، وهما يتم تكييفها مع السياق والبيئة ، وهو وصيها.
لذلك يمكننا أن نكون مكتفين لأفريقيا لتشعر بالوجود الإلهي ، لأننا نحن أيضًا قد وهبنا بيتًا مقدسًا لله في طوبى ، حيث يقع مستودع وديعة نور يسوع ورسول الإسلام .
ثم يطلب منا الشيخ أحمد بامبا أن نكون فاضلين وداعمين وأن نثق به ، لأنه يكتب في كتابه المنفي ، “شخص ما من عدد أقرانه غير موجود في كلا العالمين يجب أن يكون هذا واضحًا لأي مسلم يرى فيه نور رسول الإسلام ولكل مسيحي يرى فيه يسوع. أيضا ، مسلحين بالإيمان الذي لدينا فيه ، نحن مبررون في المطالبة على الأرض بالمكان الذي يشغله في ملكوت السماوات ، لأنه بلا شك لا يقارن بمعظم أولئك الذين قيل لنا التاريخ والتي في كثير من الحالات أساطير الحكمة التي نؤمن بها.
إنه لا يستحضر الرحمة الإلهية حصرياً لأولئك الذين يؤمنون به ، لكنه يفعل ذلك من أجل الخليقة كلها ، حتى بالنسبة للرجل الأبيض رغم كل ما تحمله. سوف يكتب ، “يا رب الكون! يا من تضع نفسك فوق كل روح الانتقام ، امنح رحمتك لجميع المخلوقات ، يا أيها القادر على توجيه المضللين! “يا رب ، دع جميع البشر يحصلون على فوائد من خلالي ، أيها الغني”.
لقول الحقيقة ، من الصعب أن تظهر في تاريخ الشخصيات الإنسانية التي لديها الكثير من الاهتمام للكائن البشري ، الذي هو في الأساس حامل النفس الإلهي. في الواقع ، وصل الشيخ أحمدو بامبا إلى مستوى الكمال الذي يجلب له الصفات الإلهية ، مثل الرأفة والرحمة.
هذا المستوى من الكمال هو ما يجعله “كتاب الله” ، مستودع الحكمة والفضيلة والتقوى ، المرجع. هكذا كتب: “أنا كتاب الله ، الذي تم نقله إلى الرسل ، من لم يرني قط ، لم ير هذا الكتاب بعد”.
يجب علينا كسر السلاسل ، ورفع الحجاب الذي يمنعنا من رؤية. في جميع أنحاء إفريقيا ، يحيط بالرجال والنساء الثروة ، لكنهم يعانون من البؤس. إنهم يخرجون في الغالب فقط من خلال مبادرات خارجية.
لقد تم إعاقة الرجل الأسود منذ ولادته بسبب إدراك نوع من اللعينة التي ، وفقًا لبعض الكتابات ، ستعاقب بالعقوبة الإلهية ، لكن الشيخ أحمد بامبا قتل بالتأكيد تلك التصورات المخدرة الراسخة في اللاوعي الجماعي لدينا منذ بداية الزمن. كل من الحضارات الغربية والعربية ، التي قدمنا لها كل شيء.
ليس لدينا ما نحسده على الشعوب الأخرى. كل شيء في متناول أيدينا. ما عليك سوى النظر في الاتجاه الصحيح والاستفادة من أفضل مصدر ، لإعادة الاتصال بماضينا المجيد ، لأنه يجب علينا أن نتذكر ، من عصور ما قبل التاريخ إلى فجر الحداثة ، الحضارة التي من المفترض أن قد جلبت أفريقيا إلى بقية العالم.
هل يمكن أن نجد روحًا موحَّدة أفضل من هذا الكائن الاستثنائي السلمي الذي أظهر كرامة وشجاعة وحتى ازدراء للإدارة الاستعمارية عندما ظن الناس العاديون أنهم كائنات؟ متفوقة ، الذين يعيشون في أعماق البحار. لقد وصل إلى الكمال وأشار إلى الطريق إلى الأمام ، بما في ذلك عبادة العمل والقيم ، عندما يتساءل الغرب عما فعله الإنسان على الأرض وأن العالم العربي والإسلامي قد تم تحديده بشكل خاطئ أو مع سبب العنف العمياء.
إذا لم يكن الأمر معقدًا نرغب في إخضاع أنفسنا له إلى الأبد ، فهل يمكننا أن نجد قوة أفضل وروحًا أفضل توحيدًا تتخطى العرق والدين وما الذي أعرفه حتى الآن؟
ومع ذلك ، إذا كان الشيخ أحمد بامبا هو الروح الطبيعية الموحدة للشعب الأسود ، فلن كون الطريق هو المريدية ، والتي في فهمها الجوهري هو الإسلام الأصلي الذي لا يمكننا دعوة المسيحيين إليه ، بل الطريق Baye Fall جردت من العصابات ، والتي يمكن أن يجتمع الجميع.
هذا هو السبب في أن المثقفين يجب أن يكونوا أكثر اهتمامًا بهذا المسار ، ويساعدون في استنباط وجهات نظر بمعنى تعميمه أو على الأقل امتداده إلى كل إفريقيا ، مع إعطاء مضمون للكلمات المقدسة للشيخ أحمد أحمد بامبا الذي يريد نحن نعمل من أجل الآخرة كما لو كنا سنموت غدًا ومن أجل هذا العالم كما لو أننا لن نموت أبدًا. الشيخ ابرا فال ، رائد باي فال ، سيدفع عبادة العمل إلى حد التصريح ، أقتبس: من المهين أن نركع للصلاة إلى الله لمنحنا ما يمكننا أن نفوز به من خلال عرق جبهتنا. إذا كان الله يكافئ الكلمات (الصلوات) بدلاً من الأفعال (العمل) ، فعندئذ أفقد ثمرة حياة شاقة في خدمة شيخي (الشيخ أحمد بامبا) ومجتمع مريد.
هذا هو عكس الرأسمالية الغربية التي يتراكم شعارها للتراكم ، فقط لتكون الأفضل والأقوى. هذا المنطق الذي يحكم العالم يستمر في توليد العنف ويؤدي إلى نهاية العالم.
سوغ دياريسو هو مهندس إحصائي ، خبير اقتصادي ، مدير سابق للتنبؤات والدراسات الاقتصادية (السنغال) ، المدير السابق للبحوث والإحصاء (BCEAO) ، مؤلف كتاب “إفريقيا ، موسى والتوحيد” ، هارمتان